酒神的使徒

Earlyne Chaney的書讀到一半，我又分心去做別的事情，怪的是，她是搞靈修的，卻說我們這類人都是酒神的使徒。

無獨有偶，臨床心理學家Christopher S. Hyatt說，酒神Dionysus跟印度的濕婆神很像，他們都具備著跟酒之間的關聯，哦，當然，還有愛和破滅。

這是一個法國作家Alain Danielou的書《Shiva and Dionysus》寫的，他覺得這兩個神可能是同一個，因為，濕婆神總是酒壺不離身，而且他們倆的名字在各自的母語中，都代表著荒謬的錯誤。

據說酒神來自Nysa山，印度有許多座山跟它同名，而濕婆神的一個印度頭銜之一就是Nisah。

濕婆神是譚崔的第一個導師，也是造物者，許多印度教關於譚崔的經典都是跟於他跟門徒之間的對話。譚崔跟歐洲的黑魔法很類似於Sabbat跟酒神節。

路西法、酒神、濕婆神之間的另一個關聯是—聖杯，中世紀的帕西法爾聖杯故事(實際上那是石頭，不是杯子)。

據說在路西法被耶和華扔到人間時，這聖杯就鑲嵌在路西法的眉心，也就是第三眼。所以如果你找到了聖杯，你會得到什麼好處呢？這故事從沒講明白，Alain推測大概是會得到大天使的靈界知識吧！

而在濕婆神的前額也有一顆珍珠，叫做Urna，它能讓濕婆神意識到永恆，這是巧合嗎？

在希臘神話中，盜火者普羅米修斯和基督教當中的惡魔故事很相近，他是泰坦巨人，他把火焰送給了人類，卻又一再忍受被巨鳥撕裂後不斷復活的痛苦，所以為什麼一個具有超凡能力的生命要把禁忌的知識帶給人類呢？

路西法跟普羅米修斯的不同之處，在於普羅米修斯像個英雄，而路西法像個推銷員(如：你應該要學上帝那樣...)，活脫脫是個邪惡的化身，他倆的立場不大相同。

諷刺的是，酒神跟普羅米修斯的故事都得歸功於耶穌的神話。這兩位神祇都是帶給人類知識，一個是降臨人間，另一個則是死了又再復活。這挺像耶穌的故事嘛~

普羅米修斯在文學中受重視有兩個時期。第一是，米爾頓的《失樂園》內的他，相較之下是一個反叛權威的腳色，米爾頓本人若得知此等評論應該會很驚嚇，但他寫的故事其實有點像是惡魔的派對。

第二個情況是在拜倫與雪萊的浪漫主義時期。那個時候不講拜倫式，而是惡魔式的。比如《科學怪人》這本書的副標，就寫著：現代的普羅米修斯。

Hyatt說，在埃及、波斯都有類似的故事，惡魔並非專屬基督教的產物，研究的時候應該要小心翼翼。

而我在納悶著，所以，開啟我們第三眼的是上帝、路西法、濕婆、還是酒神....呢？有這麼多種解讀，貴圈真亂啊！